BLOCOS DE CARNAVAL

SOCIEDAD

Há algumas décadas atrás eles não existiam. As pessoas brincavam na rua, atrás do trio elétrico, sem se preocuparem com a violência que, ao que se conta, não existia no carnaval de Salvador.

Para muitos carnaturistas (aquele tipo de turista que vem aqui somente nesta época do ano), o o Carnaval de Salvador é uma grande festa do acasalamento. E o bloco para ele é a circunferência que delimita o escopo de seu impacto hormonal. O que, convenhamos, visto sob essa ótica, não chega a ser de todo ruim. A coisa tá tão bem valorizada no mercado que tem gente que divide o abadá em até 12 vezes com juros.

Mas um aspecto interessante do bloco de carnaval é que ele retrata, com uma estúpida fidelidade, a organização e as divisões socio-econômicas da nossa sociedade. Em relação a ele, são encontradas basicamente três classes diferentes:

1. A elite, que possui dinheiro suficiente para comprar os abadás e poderem se divertir com a tranquilidade de quem reside uma fortaleza com muralhas altas. A elite privatiza a área, digamos assim, nobre em relação ao trio, e fica separada das massas populares por meio do cordão;

2. A pipoca, termo técnico usado para definir a multidão popular pulante, normalmente composta por pessoas que compõem as camadas mais baixas da pirâmide socio-econômico-cultural. Estatistamente a pipoca detêm índices quase absolutos de violência, e fica separada dos blocos por meio dos cordões.

3. Este é o mais interessante de todos: o cordão. Trata-se de uma corda grande, circular, com início atado ao final, e comprido o suficiente para caber, com mínima folga, um trio elétrico, um carro de apoio, e uma quantidade devidamente provisionada de foliões em estado de entropia.

Esta corda fica preenchida, em toda a sua extensão, pelos chamados cordeiros - que são essencialmente pessoas das camadas mais baixas da sociedade. Estas pessoas se predispõem a ganhar uma quantidade ínfima de dinheiro para trabalhar como "muralha humana" - e aí é que vem a parte interessante da estória - separando o povo da sua própria classe de origem da elite a quem eles devem honrar o seus mínimos e generosos proventos.

Será que esta hierarquia, e sobretudo este último papel, lembram alguém ou alguma coisa na nossa sociedade?